Se uma inteligência, em determinado instante, pudesse conhecer todas as forças que governa o universo e as posições de cada ser que o compõem;se,alem disso,essa inteligência fosse suficientemente grande para submeter essas informações a analise,teria como?

sexta-feira, 22 de novembro de 2013

OCIOSIDADE E TRABALHO

 O que significa a desordem da vida ociosa? A revolta da criatura, onde a preguiça se torna a forma absoluta da revolta no lazer indefinido do laboro sem utilidade.

Todos sabemos que os asilos, hospitais especializados no atendimento personal, hoje conhecidos como espaços de internação, ocuparam o lugar dos leprosários na geografia dos lugares assombrosos...  todavia vemos os lugares que a sociedade criou, segue criando e tornando aceitável para classificar os sujeitos indivíduos como seus excludentes miseráveis, vagabundos, prostitutas, drogados, loucos, homossexuais, desempregados etc...


 Os loucos seguem ao lado dos pobres na marcha da ociosidade, atravessando por conta própria as fronteiras da ordem burguesa, alienado-se fora dos limites de sua ética


https://soundcloud.com/marcus-bentto/caravan

terça-feira, 12 de novembro de 2013

AOS NEGROS DESTA FREGUESIA

“...visto como foram batizados em 1855 pelo vigário desta freguesia, o preto Joaquim, com  menos de 23 anos, e a preta Maria, com 18 pouco mais ou menos, de modo que em todo o caso vieram para o pra Brasil depois da Lei de 7 de novembro de 1831, e de modo também que já há mais do que as presunções exigidas pelo citado decreto para que a autoridade mande depositar os ditos africanos, entendendo que me cumpre completar a ação intentada, para que a lei deixe de ser letra morta e tenha força obrigatória, que lhe pertence.”
  Joaquim e Maria de que vieram chegado da costa africana como escravos após a Lei Euzébio de Queiroz 1850, quando seus proprietários, os senhores, aos batizar los em 1855, acabaram de fornecer as provas praticas de trafico ilegal.
  Luiz Ferreira Maciel Pinheiro, promotor publico, foi procurado de maneira receosa, tímida e acautelada, provavelmente na calada da noite, por dois escravos africanos, que pediram proteção desta promotoria. Os escravos eram Joaquim, propriedade do Capitão Luiz Carlos Peixoto e a escrava Maria, propriedade de Manoel S. Souza, que diziam terem sido desembarcados em Capão da Canoa (Conceição do Arroio), “ em companhia de muitos outros hoje pertencentes a diferentes senhores”. Trata-se certamente do conhecido desembarque clandestino de 1852, e em 29 de setembro do mesmo ano, Maciel Pinheiro comunicou ao presidente da província Dr. Antonio da Costa Pinto e Silva requerendo ao juiz municipal suplente em exercício de Capão da Canoa as diligencias recomendadas pelo decreto de 12 de abril de 1832, para que fossem considerados libertos os cativos importados depois desta Lei de 7 de novembro  de 1831 e 4 de setembro de 1850.
         

  Dom Pedro II fala direto do seu trono em 1867 pela primeira vez dos problemas decorrentes da escravidão, pedindo que fossem estudadas soluções. Este pronunciamento gerou discursos contrários na Câmara e no Senado, criticando que ideias abolicionistas fossem debatidas em um momento tão difícil da vida nacional. Do Gabinete Zacarias, de 3 de agosto de 1866, formado pela Liga Progressista e atacado por oposições composta de liberais e conservadores, impactou a politica imperial, gerando expectativas reformistas, inclusive quanto a emamcipação gradual. Sua queda deve-se ao atrito entre o liberal Zacarias e o comandante das forças armadas no Paraguai, o Duque de Caxias. Em 16 julho de 1868 foi instalado o Gabinete conservador de Itaboraí, composto de opositores à reforma da escravatura, o que provocou um remanejo das forças politicas. Os liberais históricos unidos aos progressistas, formam o novo partido liberal, enquanto os radicais formam nas fileiras republicanas.

quinta-feira, 5 de setembro de 2013

ERGA SUA ROSA


Ergo uma rosa e tudo se ilumina... nem a lua nem o sol pode alcançar.

Serpente de luz ardente,enrroscada como caracois desde alto da cabeça até os pés.

Ao vento que sacode teus cabelos eu ergo uma rosa. E grito, como aves que o céu pontuam de ninhos e cantos.

 Bato no chão e a ordem que decide pela união de anjos e demonios, santos e profanos.

 Ergo uma rosa, por teu corpo, por meu corpo, por desejo e por desatino.

Ergo uma rosa contra o friu da noite que se atreve.

 E da seiva da rosa e do meu sangue construo perenidade em vida longa.

Ergo uma rosa e deixo, abandono. Só dEus sabemos quanta dor de magoas e assombros.

 Ergo uma rosa sim, ouço a vida cantar e as aves nos meus ombros.

sábado, 17 de agosto de 2013

BASES DA SOLIDÃO

  Pertencente a cultura patriarcal, dentro de si e contra sua natureza, fora de si e contra a miséria social. O desamparo, a ânsia de autoridade, o medo, as responsabilidades, os anseios místicos, a miséria sexual, a rebeldia impotente, a resignação... natureza e cultura, instinto e moralidade, sexualidade e realização são considerados incompatíveis, utopicamente um sonho da satisfação das exigências biológicas de gratificação orgástica.

 Queixas de espontaneidade em qualquer atividade, o orgasmo de satisfação, não requer explicativas nem justificação, pois consideramos que a auto-consciência  e a capacidade do ser humano para refletir sobre o destino de sua natureza, deteriorar ou modificar sua capacidade para do prazer infantil ao prazer animal, reflete como em modos de viver; como escrever para reduzir o ar de neuroses, manter as capacidades de entrega, de energias renovadas, somar as perturbações mentais que aumentem a capacidade natural para o amor e o desbloqueio de energias biológicas de comportamento irracional.

                      INTERDITOS SAGRADOS VERSUS EQUÍVOCOS AMOROSOS

sexta-feira, 9 de agosto de 2013

ASSEMBLÉIA DOS FEITICEIROS parteII

 Sem deixar transparecer valores, o crime, psicologicamente nasce pelos mecanismos do coração, revelando o vício, a pervercidade. As leis estabelecem as diferenças entre crimes, alguns vis e outros perversos, anunciam uma alma enlodaçada, como no roubo. Esse, a sociedade burguesa não pode reconhecer valor algum. Os gestos ainda mais autrozes anuncia uma alma gangrenada pela perversidade, nos crimes premeditados, vindos de almas vivas e apaixonadas levadas pelo poder primeiro impulso.

O grau de determinação de um gesto determina a responsabilidade daquele que o comete?

 Existem razões que vem do desconhecido?

Natureza de lama, culpados por nascer do inesperado e movidos de surpresa por um movimento do coração em busca do heroismo absoluto e solitário.
 Recebemos uma educação viciada, inocente na paisagem imediata e violenta de uma moral a outra. |MOral praticada que nao se ousa reconhecer para uma moral exaltada que se recusa praticar.
"um homem recebeu uma educação sadia e teve felicidade de conservar seus principios numa idade avançada, e pode prometer a si mesmo que crime algum mancharia sua vida."
 MAs qual homem sério e suficientemente temerario a ponto de assegurar que nunca, em uma explosão de um grande sentimento, uma exaltação do furor e do desespero de cometer alguns segundos.

ASSEMBLEIA DOS FEITICEIROS parte I

Linguagem humana
Féra morna em suas costas
Com as patas sobre seus ombros
Arquejando em seu ouvido, palavras de solidão.
Nenhum segredo é dito.
Literal em forças ela divide os corpos, desencadeia e fére os olhos e decompõe os rostos.

O olhar é
linguagem da vontade e da força antes de ser orgão do conhecimento. Entendo que a mim cumpre contemplar a ação e o intento, para que a lei da verdade deixa de ser letra morta e tenha força obrigatoria, que lhe pertence.
 Pactuar é uma luta em torno de significados, identidades e narrativas. Pessoas de culturas diferentes passam por processos turbulentos para estabelecer sua identidade e significados. Sabemos que hjouve um tempo na historia dos humanos em que apenas algumas culturas eram consideradas validas. Pactuar culturas envolve praticas, materialialidade, comportamento além dos aspectos de linguagem, costumes, simbolos etc. Ou seja, um campo de produção de codigos altamente ligados as relações de poder produzidas pela sociedade, levados a se confrontarem com praticas de significados e praticas produtivas de identidades sociais.
 Atribuir significado as coisas e as relações, é dar sentido de acordo com os codigos culturais do grupo pelo qual se pertence. Todo o processo se da em meio a relações  dentre grupos, mesmo que alguns se sobrepõem a outros. Essa luta de imposição de significados é oque produz o sentido da diferença entre grupos.

quarta-feira, 17 de julho de 2013

EXTRAÑO SI

 Da doença como expressão da particularidade, na qual essa é passível de ser reduzida a não ser como redução do próprio sujeito, a dor da doença se confundindo com a própria dor de existir o sofrimento da afecção se mesclando com o próprio sofrimento humano.
  Para isso não existe nem corpo nem alma, pois ambos não passam de modos de manifestações deste ser desconhecido... vida e morte deixam de ser opções reais para se tornarem conceitos arbitrários, pois ninguém consegue reconhecer o instante em que o ISSO faz nascer ou morrer.
  O curandeiro cientifico nem sempre foi o medico, e vice versa. Dados mostram que seu surgimento se deu ao recalque de outra ideologia, a do sacerdote, aquele que trata seu doente, deixando a dEus sua cura, o qual levara em conta a vida intima e secreta do enfermo.

Do código genético ao comportamento, a linguagem rege as estruturas orgânicas.

Do latim PLACERE, agradar é o efeito NOCERE, PREJUDICAR, responsável pelas reações paradoxais de medicamentos e reconhecíveis nas praticas de magia... objeto medicamento e objeto inconsciente F.Dolto o medicamento, pode acalmar este hiato entre o id que esta carente, e o ego desorientado.